Разделы библиотеки
Кто же мы такие? И почему? - Владимир Николаевич Синицин - Читать любовный роман онлайн в женской библиотеке LadyLib.Net
Кто же мы такие? И почему? - Владимир Николаевич Синицин - Скачать любовный роман в женской библиотеке LadyLib.Net
Синицин Владимир Николаевич
Кто же мы такие? И почему?
Аннотация к произведению Кто же мы такие? И почему? - Владимир Николаевич Синицин
На суд читателей представлена третья рукопись автора и является продолжением книг «Честь имею» и «РККА». В рукопись, с прогнозом на будущее, вплетены мысли о нравственности мирового сообщества.
| Следующая страница |
Предисловие. Минута памяти
Эпиграф:
С чего начинается Родина?
С картинки в твоём букваре,
С хороших и верных товарищей,
Живущих в соседнем дворе.
А может, она начинается
С той песни, что пела нам мать.
С того, что в любых испытаниях
У нас никому не отнять.
С чего начинается Родина?
С заветной скамьи у ворот.
С той самой берёзки, что во поле,
Под ветром склоняясь, растет.
А может, она начинается
С весенней запевки скворца
И с этой дороги просёлочной,
Которой не видно конца.
С чего начинается Родина?
С окошек, горящих вдали,
Со старой отцовской будёновки,
Что где-то в шкафу мы нашли.
А может, она начинается
Со стука вагонных колёс
И с клятвы, которую в юности
Ты ей в своём сердце принёс.
Рукопись посвящена Гражданскому обществу Российской Федерации, в частности, моим родным, друзьям и знакомым, которых нет с нами:
– АНАТОЛИЮ Николаевичу (Электросвязь, Петрозаводск).
– АНТОНИНЕ Васильевне (Стройбанк, Петрозаводск).
– АНТОНИНЕ Дмитриевне (Село Новое, Ярославль).
– АРКАДИЮ Гавриловичу (Стройбанк, Петрозаводск).
– БОРИСУ Андреевичу (Зодчий, Петрозаводск)
– ВАЛЕНТИНЕ Ивановне (Соседка по квартире, Выборг).
– ВАЛЕНТИНУ Александровичу (Сват, Петрозаводск).
– ВЕРЕ Ивановне (Сестра Мамы, Выборг).
– ВИКТОРУ Альбиновичу (Зодчий, Петрозаводск).
– ВИКТОРУ Николаевичу (Зодчий, Петрозаводск).
– ЕВГЕНИЮ Александровичу (Друг, Петрозаводск).
– ЕВГЕНИЮ Аркадьевичу (Друг, Петербург).
– ЕКАТЕРИНЕ Михайловне (Бабушка, Село Новое, Ярославль).
– ЗОЕ Павловне (Тёща, Ругозеро, Карелия).
– ИВАНУ Александровичу (Дед, Село Новое, Ярославль).
– ИРИНЕ Владимировне (Сестра, Село Новое, Ярославль).
– ИРИНЕ Петровне (Соседка по квартире, Петрозаводск).
– ЛИДИИ Ивановне (Мама, Выборг).
– НАДЕЖДЕ Ивановне (Сестра Мамы, Москва).
– НЕЛЛИ Семёновне (Жена, Петрозаводск).
– НИКОЛАЮ Михайловичу (Зодчий, Петрозаводск).
– НИНЕ Васильевне (Жена Брата Мамы, Село Новое, Ярославль).
– ОЛЕГУ Федоровичу (Сосед по квартире, Петрозаводск).
– СЕМЁНУ Михайловичу (Тесть, Ругозеро, Карелия).
– ЭДУАРДУ Михайловичу (Сосед по квартире, Петрозаводск).
– ЮРИЮ Николаевичу (Друг, Валдай).
– ЯКОВУ Иссидоровичу (Зодчий, Петрозаводск).
Глава первая. Патриотизм
Раздел первый. Что это за чувство?
«Патриотизм, от греческого слова «πατρίς», социальное чувство. Это привязанность к родной земле, языку, традициям. В условиях образования наций, патриотизм становится составной частью общественного сознания.
В Римской империи существовал полисный патриотизм, который поддерживался различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения населения формировали культ, который был основан на обожествлении императора (вождизм).
Философ Кант видел в патриотизме проявления любви. Он полагал, что человек, как гражданин мира и земли, может «способствовать благу всего мира, должен иметь склонность в привязанности к своей стране».
Английский писатель Льюис выделил четыре разновидности патриотизма: «любовь к дому, старым друзьям, знакомым лицам, знакомым запахам и звукам».
В США, девять из десяти американцев испытывают чувство гордости, когда звучит мелодия гимна страны. Американские семьи украшают дома и машины флагом США. Всё хорошо, но патриотизм по-американски – культ к доллару.
Патриотизм в Японии опирался на традиционно японские моральные каноны: милитаризм и национализм.
Мнение Льва Толстого (1828-1910) о патриотизме: «Скажите людям, что война дурно, они посмеются: кто же этого не знает? Скажите, что патриотизм дурно, и на это большинство людей согласится, но с маленькой оговоркой. Да, дурной патриотизм дурно, но есть другой патриотизм, тот, какого мы держимся, но в чём этот хороший патриотизм, никто не объясняет. Если хороший патриотизм состоит в том, чтобы не быть завоевательным, как говорят многие, то ведь всякий патриотизм, если он не завоевательный, то непременно удержательный, то есть люди хотят удержать то, что прежде было завоёвано, так как нет такой страны, которая основалась бы не завоеванием, а удержать завоёванное нельзя иными средствами, как только теми же, которыми что-либо завоёвывается, то есть насилием, убийством. Если же патриотизм, даже и не удержательный, то он восстановительный – патриотизм покорённых, угнетённых народов-армян, поляков, чехов, ирландцев и т. п. И этот патриотизм едва ли не самый худший, потому что самый озлобленный и требующий наибольшего насилия. Скажут: «патриотизм связал людей в государства и поддерживает единство государств». Но ведь люди уже соединились в государства, дело это совершилось; зачем же теперь поддерживать исключительную преданность людей к своему государству, когда эта преданность производит страшные бедствия для всех государств и народов. Ведь тот самый патриотизм, который произвёл объединение людей в государства, теперь разрушает эти самые государства. Ведь если бы патриотизм был только один: патриотизм одних англичан, например, то можно бы было его считать объединяющим или благодетельным, но когда, как теперь, есть патриотизм: американский, английский, немецкий, французский, русский, все противоположные один другому, то патриотизм уже не соединяет, а разъединяет». В 1906 году Л. Толстой отказался от присуждённой ему Нобелевской премии по литературе, его фраза: «нет в жизни счастья, есть только его зарницы!».
Есенин (1895-1925). родился он в селе Константиново Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии, в крестьянской семье. Сложная жизнь начинающего поэта, его духовное созревание, нашло отражение в лирике 1910–1913 годов, когда им было написано свыше 60 стихотворений и поэм. В них выражены его любовь ко всему живому, к жизни, к Родине. На такой лад поэта особенно настраивает окружающая природа. В марте 1915 года он приезжает в Петроград. Встречается с Блоком, который высоко оценил «свежие, чистые, голосистые», хотя и «многословные», стихи «талантливого крестьянского поэта-самородка». Есенин становится знаменитым, его стихи твердят наизусть и поют под гитару даже те, кто вообще-то стихов не читает, потому что, Есенин – не просто изумительный лирик, художник уникального феноменального дара, он – певчая душа России, её последняя горькая страсть: упал на землю лист резной, каждый мог плевать в него. Но мальчик маленький такой, поднял этот лист резной, и сказал, какой же он родной. Клён ты мой опавший, клён заиндевелый, и ушёл из жизни молодым!
Есенин: «Стыдно мне, что я в бога не верил. Горько мне, что не верю теперь. Я хочу при последней минуте попросить тех, кто будет со мной, чтоб за все за грехи мои тяжкие, за неверие в благодать, положили меня в русской рубашке под иконами умирать. 1923 год».
Колчак (1874-1920), как воин, был фанатично верен присяге, не понимал политической конъюнктуры развала империи. На корабле перед восставшими матросами (Февральская революция 1917 года), выбросил свою наградную саблю за борт: «Даже японцы не отняли у меня оружие, не отдам его и вам (1907 год)». Приехав в Петроград, Колчак возложил вину на Временное правительство за развал собственной армии и страны. После чего опасный адмирал был фактически удалён в политическую ссылку во главе союзнической военной миссии. В декабре 1917 года, он просит правительство Великобритании о зачислении на военную службу и по просьбе Антанты вернулся в Сибирь. Доблестному и мужественному воину, ему судьбой было предначертано встретить прекрасную фею, Анну, которая была с ним рядом до момента его гибели. Свою великую любовь Анна сберегла, через ссылки и лишения, на всю оставшуюся жизнь.
Тютчев: «умом Россию не понять, аршином общим не измерить. У ней особенная стать – в Россию можно только верить».
Лихачёв: «город на высоком берегу реки в вечном движении. Он «проплывает» мимо реки. И это тоже присущее Руси ощущение родных просторов. Страна – это единство народа, природы и культуры».
Познер: «в россиянах ощущение величия и исключительности собственной нации сочетается с трепетом перед иностранцами, и это рождает комплекс неполноценности. Жители России не знают, что такое демократия, потому что при ней никогда не жили – ни при монархической форме правления, ни при советской власти».
Драгунский: «да, неграмотность, неграмотность и еще раз неграмотность, потому что большинство россиян никак не могут понять, что они живут в демократической стране, пускай в несовершенной демократии, но живут и пользуются всеми ее благами, но при этом её осуждают».
Чурикова (Жанна де Арк): «всё больше отдаю предпочтению театру, почему? Кино сейчас уже не то. Сейчас же, как снимают? Все молодые, красивые. Любит, не любит, ушёл, пришёл. И месяцами, годами показывают одно и то же. Такое впечатление, что по телевизору на всех каналах идёт какой-то многолетний сериал. Сегодня в тренде американские фильмы. Высокотехничные, но души в них нет. Но это не наше кино, не то, на котором мы воспитывались, к которому привыкли. Но зато туда ходят молодые люди, которые едят попкорн. Помню, я смотрела фильм среди жующих. Это ужас! Зритель в моём понимании должен дышать или не дышать, смеяться или тайком слезу вытирать. Он должен чувствовать и что-то выносить в душе после просмотра, но не жевать. Когда мы едим, душа молчит. Поэтому часто отказываюсь от ролей. Больше отдаю времени театру. Там ещё есть душа и публика благодарная».
Леньков (Зимняя вишня): «Семья, как родина, просто должна быть, и всё тут!».
Российский патриотизм – это основа народного государства. Нам предстоит самое главное – преодолеть национальный упадок. Гражданин РФ – самое высокое звание для человека, в будущем ему будут не нужны: ни поощрения, ни награды.
Получить полную версию книги можно по ссылке - Здесь
| Следующая страница |
Поиск любовного романа
|
Партнеры